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商品描述:【內容介紹】 \nrty\>《國學常識》是曹伯韓先生介紹國學相關常識的一本著作,共分十三章,涉及小學、古物、經學、史地、諸子、佛學、理學、文學、科學藝術等。《國學常識》內容全面繫統,文筆淺顯流暢,深入淺出,是一本優秀的國學入門讀物。【作者簡介】 曹伯韓,湖南長沙人,現代著名學者。個人專著主要包括六部語言學著作及二十餘部涉及史地、青年修養等內容的社科讀物,如《國學常識》、《中國文字的演變》、《語法初步》、《語文問題評論集》等。【目錄】編例第一章 概說 一+ 所謂國學 二+ 國學在清代+ 三+ 國學的分科+ 四+ 國學的派別+ 五+ 進步的方法與貧乏的內容+ 六+ 歐美學術的影響+ 七+ 五四以後的國故整理+ 八+ 國學與世界學術+ 九+ 專門研究與基本知識+ 一○ 研究的態度及準備工作第二章+ 語文 一一 研讀古籍的階梯+ 一二 所謂小學 一三 六書 一四 字形的演變+ 一五 字義的演變+ 一六 訓詁學+ 一七 文法學的先驅及其發展 一八 方言學+ 一九 字音的變遷+ 二○ 語言和文字的分離 二一 雙聲疊韻 二二 反切 二三 四聲 二四 聲韻學+ 二五 字母 二六 韻部 二七 古音之推定第三章 古物 二八 金石之學 二九 殷墟發掘 三○ 甲骨之學 三一 古物與社會學 三二 無文字的古物 三三 古物與考證學 三四 古物與古書第四章書籍 三五 傳寫本與刻本 三六 版本之學 三七 校讎之學 三八 章句之學 三九 目錄之學 四○ 圖書分類法+ 四一 輯佚及辨偽+ 四二 類書及叢書+ 四三 考證學與讀書法第五+ 章經學+ 四四 《五經》、《十三經》、《四書》+ 四五 《易經》 四六 《書經》 四七 《詩經》 四八 三禮 四九 《春秋》 五○ 《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》+ 五一 經之傳授 五二 今文經學與讖緯+ 五三 古今文學派的鬥爭 五四 漢以後的經學 五五 清代的經學+ 五六 經學的揚棄第六章 史地 五七 所謂正史 五八 正史的內容+ 五九 編年史+ 六○ 紀事本末 六一 別史 六二 政書 六三 雜史傳記及其他+ 六四 學術史+ 六五 史評 六六 地理 六七 歷史哲學 六八 新史學的產生 六九 新史學的業績第七章+ 諸子 七○ 諸子的學術派別+ 七一 儒家 七二 道家 七三 墨家 七四 別墨及名家+ 七五 法家 七六 兵家及其他+ 七七 王充之學 七八 魏晉時代的玄學+ 七九 子學之興起與消沉第八章+ 佛學 八○ 初期的佛教+ 八一 佛教的中國化 八二 流傳中國諸宗派+ 八三 小乘諸宗 八四 傳自印度的大乘諸宗+ 八五 中國獨創的大乘諸宗+ 八六 佛學與儒學+ 八七 因明學+ 八八 唯識論中的心理學 八九 現時佛學的趨勢第九章 理學 九○ 宋明理學的產生+ 九一 周敦頤與邵雍 九二 張載及二程+ 九三 集宋學大成的朱熹 九四 陸像山與楊慈湖+ 九五 浙東學派 九六 宋末至明初之理學 九七 王陽明之學+ 九八 清初各大師對於理學的批判 九九 理學批判的最高發展+ 一○○+ 宋明理學的沒落與新理學的產生第十章+ 詩賦詞曲 一○一+ 文學的範圍與類別 一○二+ 最早的詩總集 一○三+ 楚辭 一○四+ 賦+ 一○五+ 樂府 一○六+ 五言詩+ 一○七+ 陶淵明與南北朝詩 一○八+ 唐詩 一○九+ 李白、杜甫+ 一一○+ 唐以後的重要詩人 一一一+ 詞+ 一一二+ 重要詞人 一一三+ 散曲第十一章 散文和駢文+ 一一四+ 散文和駢文的分別 一一五+ 散文與駢文的分合 一一六+ 周秦漢的散文 一一七+ 六朝文+ 一一八+ 唐宋八大古文家+ 一一九+ 明清兩代的古文家 一二○+ 所謂古文義法 一二一+ 駢文的標準化及其支流 一二二+ 八股文及對聯 一二三+ 文藝論評 一二四+ 文體解放和文學觀念的變動第十二章 新被重視的文學+ 一二五+ 戲曲的搖籃期 一二六+ 戲曲的成長期 一二七+ 唐以前的小說 一二八+ 宋元明的小說 一二九+ 清代的小說+ 一三○+ 寶卷、彈詞、鼓詞 一三一+ 中國文學與東方諸民族的相互影響+ 一三二+ 中國文學與西洋文學的關繫第十三章 科學及藝術+ 一三三+ 自然科學在國學中的地位+ 一三四+ 天文學和歷法 一三五+ 數學 一三六+ 物理學及化學 一三七+ 醫學 一三八+ 應用技術 一三九+ 科學與迷信+ 一四○+ 藝術 一四一+ 繪畫及書法篆刻+ 一四二+ 音樂本書參考書目【在線試讀部分章節】一、所謂國學國學這個名詞發生於清末,但不知究竟是誰所創造。有人說,章炳麟(太炎)在日本組織“國學講習會”,劉師培(申叔)氏也有“國學保存會”的發起,大概他們就是國學兩個字的最初使用者。這是不是正確,不得而知。我們知道的是,國學這個名詞,是因為歐美學術輸入纔發生的。它的範圍,是把西學輸入以前中國原有的全部學術包括進去的。和國學相當的名詞,還有國粹和國故。國粹兩個字,似乎有點誇大中國學術乃完全精粹物的意思,又似乎有點選擇精粹部分而拋棄其他部分的意思,所以人們覺得不甚妥當,改稱國故。國故,就是本國文獻的意思。不論精粹不精粹,過去的文獻總是可寶貴的史料,都可包括在國故範圍裡面去,這樣看起來,國故這個名詞總算是公平而完備了。但它也有它的缺點,就是隻能夠代表研究的對像,而不能代表研究這種對像的學問,因此大家又想起用國故學的名稱來代替它,最後又簡化而稱為國學。可是這個名稱還不是十分合理的,因為學術沒有國界,當代各國都沒有特殊的國學,而我們所謂國學,從內容上看,也就是哲學、文學、史學等等的東西,都是可以作為世界學術的一部分的,而且事實上外國也已經有研究我國古代文化的人了,我們為什麼不采取世界公用的名稱,如中國史、中國文化史、中國哲學史、中國文學史等類的名詞呢?而且對於具有種種內容的學術,為什麼不加以個別的名稱而必須采用籠統的總名【編輯推薦】\bjtj\>曹伯韓先生的《國學常識》一書是一本面向普通讀者的國學入門讀物。作者以淺顯流暢的文字,對中國的語言文字、哲學、歷史、文學、科學、藝術及其代表性的學人、源流、派別及學術觀點,一一做了評述。讀者可以憑借此書了解中國傳統文化之博大精深;形成對於國學的完整概念;對於有志於深入研究的朋友,《國學常識》可以作為進入國學之門徑

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